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| 专集名称： |
青海花儿
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| 艺 术 家： |
青海曲艺 |
| 发行公司： |
发行唱片公司不详 |
| 发行日期： |
未知 |
| 语言种类： |
国语
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| 专集介绍： |
在青海，随时随处都有“花儿”的歌声。
但演唱“花儿”最有民俗特点的是驰名的“花儿会”。每年农历五、六月间，民间自发地组织“花儿会”。与会者少则几千人，多则十几万人。青海省“花儿会”规模较大的有乐都瞿昙寺（农历六月十五）、民和县峡门（农历六月十五）、互助县五峰山（农历六月初六）、丹麻（农历六月十五）、大通老爷山（农历六月初六）等。
高原的夏天是最美的季节，这时草儿青青，麦苗肥壮，花儿开了，树叶儿绿了。每逢会期，各族男女老少身着鲜艳的民族服装，满怀欢乐、幸福、喜悦的心情前来参加“花儿”会。“花儿会”上对歌赛歌，人山人海，从各地赶来的“唱家”、“歌把式”，即兴编唱，歌声此起彼伏，震憾山川，扣人心弦，昼夜不息。歌声、笑声、掌声、喝采声汇成了一片欢迎的海洋……来到西北，听到花儿那高亢、悠扬的“少年”、“花儿”，就觉得有一种异域的风情。 对于西北人，或是长期工作在西北的人来说，就显得格外亲切动人。听着嘹亮豪放的花儿，叫人浮想连翩，涌起对人生的惆怅和联想。那坦率炽热青春的鼓荡、碧山绿水间涓涓缠绵的爱情......花儿是西北之魂，是西北人的梦想和寄托。
花儿，也可称其为少年。是广泛流传与我国西北甘肃、青海、宁夏、新疆四省(区)回、汉、东乡、撒拉、保安、土、藏、裕固等八个民族人民中间的一种独特民歌。 它历史悠久、渊源流长、内容丰富、形式多样、曲调优美，具有浓郁的民族特色和高原风格，深受当地广大人民群众喜爱。在我国民间歌谣百花园中，别具一格，占有独特的地位，堪称为珍贵的口头文学遗产。花儿分为两大类：洮泯花儿和河湟花儿。
“花儿与少年”的唱词类似诗经里的比兴手法，和仄押韵。有叙事和问答等多种形式。其曲调也是多种多样，如 直令、三闪令、三闪直令等几十种，在吟唱时吟者可以灵活地把词套用在“令儿”上（“令儿”相当于通俗歌曲的作曲，也是讲究的唱法）。 唱花儿漫少年，对吟唱者的要求也较高。
首先要熟悉“令儿”的特点和唱词的含义，并且能够较灵活地应用；其次，音域要宽，抑扬顿挫。为确切表达含义，有时需要声音高亢、嘹亮，有时低沉缓慢，还不时地需要“假声”过渡。
另外，花儿吟唱时还特别讲究运气和手的姿势。
花儿既然是一种民间的口头文学形式，是群众在生活当中不可缺少的艺术，是人民诗的源泉，那么它和其他地区的山歌、民歌、情歌一样，有其约定俗成的规矩。 花儿起源于男女青年的情歌，属于民歌中最纯真、最优美的部分，表达率直自由。也由于花儿起源于男女情歌，所以一般情况下是不能在长辈面前吟唱。这样一来，户外也便成为花儿的集散地。由此，花儿也被称为“野曲”。 随着社会文明的进步和人民生活水平的日益提高，在西北地区，人们对文化活动有了更多的渴望。因此，民间的“花儿与少年”首先觉醒，并被广大群众所认可所接受，也造就了一批有名的花儿歌手，有关花儿、少年的活动场所也逐步由田间地头走向大庭广众，有“花儿”的地方就有“花儿会”，规模也在逐年扩大，一些花儿名家的演唱作品还被录制成音像出版物公开发行。花儿会在那些重岩叠嶂风光幽雅的名山胜地相继举行是当地各民族团结交往和集体娱乐的方式。 如今，“花儿与少年”犹如出笼之鸟，越走越远，起队伍在不断壮大，新的“令儿”不断出现和被发掘出来，充满着对对生活的热爱、对幸福生活的不懈追求。 西北的“花儿与少年”象早春的小草，更象含苞待放的蓓蕾，让爱唱花儿、爱漫少年的人们感到了春的浓郁气息。
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